LITERATURA Y LENGUAJE SIMBÓLICO

¿CUÁLES SON LOS PRINCIPALES APORTES DE LA SICOLOGÍA A LA CONSTRUCCIÓN SEMÁNTICA DEL SÍMBOLO?
Los principales aportes de la psicología a la construcción semántica del símbolo son:

• El estructuralismo: Según Levis strauss toda cultura puede organizarse como un acumulado de procesos y procedimientos simbólicos enfatizando el lenguaje. 
• Según Ernst Cassirer el símbolo y signo como cognición del mundo. 
• Continuando con Lacan, el cual dice, que el mundo de lo simbólico es asimilable a lo semiótico, ya que el hombre ha obtenido una capacidad representacional del mundo.
• Según Kristeva lo simbólico es el ámbito del lenguaje, en este autor lo simbólico se contrapone a lo semiótico.
• Jung Considera que existe dos formas de pensamiento: El primero lo llama pensamiento dirigido o lógico o verbal, el otro es el sueño o fantaseo. Símbolo sería la denominación del momento en el cual el arquetipo tiene una representación consciente. Jung nos permite ver en su teoría de los arquetipos la unificación de toda pasión hacia la humanidad entera. Esta teoría nos posibilita a demás recobrar al hombre como sujeto, es decir, recobrarlo como fuerza vital, recobrarlo en su valor de naturaleza hecha por y para naturaleza
• Con Freud los símbolos son las representaciones que no dependen de factores individuales, y cuyas demás características son: sus contenidos son temas incoscientes reprimidos, tienen una significación fija, son arcaicos, existe una conexión linguística primitiva entre simbolizado y simbolizante, tienen tienen paralelos en el campo del mito, el folklore y la poesía.  En Conclusión, los símbolos son figuras sustitutivas. (Hincapie. pag. 26.años 2000)

DESDE LAS DIFERENTE CORRIENTE DE PENSAMIENTO  SE HA ABORDADO EL PROBLEMA DEL SÍMBOLO ¿CUAL SON ESOS APORTES MÁS RELEVANTES?

• Desde Freud el psicoanálsis  "también descubrió que los sueños, las fantasías diurnas, los actos falllecidos   de la vida cotidiana, algunas construcciones culturales como el arte y la religión, eran asimismo productos más o menos "camuflados" del inconsciente. Lo que tenían en común todas estas producciones tan diversas surgidas de una misma instancia psíquica era la utilización de un lenguaje simbólico para su expresión" (Hincapié L. año 2000 pág. 23). 
•  Eco concibe la existencia de un modo simbólico más que la aparición exacta de una entidad llamada símbolo.  Una de las propiedades del modo simbólico es una reconocible analogía simbolizador y simbolizado. Otra característica para Eco para el modo simbólico es la del consenso social, es decir, no hay un acuerdo sobre lo que el símbolo quiere decir con exactitud, pero todos reconocen la carga de sentido del símbolo.
• Mircea Eliade en el caso del símbolo la idea no es llegar a una descripción y análisis histórico-cultural de cada uno de ellos, es decir, de su especificidad o "individualidad" cultural, su evolución  o expresión histórica particular sino la posibilidad de que estas instancias construidas por el espíritu humano independientemente de sus propias coordenas. (Hincapié L. pag. 10)
• Cassirer sostiene que la ciencia (y otras formas de conocimiento del ser humano) constituye sus objetos y de alguna manera el mundo circundante, como símbolos intelectuales creados libremente. (Hincaopié pag.6) 

MAPA CONCEPTUAL DEL SÍMBOLO

PREGUNTAS

Aporte para la primera pregunta :

• Eliade piensa que traducir una de estas imágenes (o símbolos) sólo a uno de sus marcos de referencia es asesinarla, obstruirla, l`annuler  comme instumen de connaissance``(Eliade, 1925 pág.18)

•  Para Ricoeur, como cualquier otro, nos trasmite una experiencia, sólo que en este caso la experiencia transmitida  está encerrada en una calidad de emoción (por ejemplo el miedo o la angustia).

Para la segunda pregunta:

• Recoeur piensa que también existe una diferiencia entre  el símbolo y el mito, y la clave de esta diferencia  estaría  dada  en la comparación que se podría  hacer  en la calidad de primigenio de sus lenguajes respectivos.

• Por esto Eliade subraya,  que allí donde algunos no ven  más que una superstición, hay ya implícita una metafísica; y aun que  su forma de expresión son los símbolos  y no un encadenamiento lógico de conceptos, es al fin y al cabo, una metafísica, o sea, según este autor, una concepción global y coherente de la realidad.(Eliade1952).pag.13

GLOSARIO:

• Tenue: Importancia de dicho estilo sencillo.
• Cognoscibilidad: Que puede conocerse o entenderse
• Auge: Periodo o momento de mayor elevación o intensidad de un proceso o estado de cosas.
• Perífrasis: Figura que consiste en expresar por medio de un rodeo de palabras  algo que hubiera  podido decirse.
• Connotado: Distinguido notable
• Rimbombante: Ostentoso, llamativo
• Heteróclito: Fuera de orden
• Derogan: Anular una norma de ley
• Heteronimia: Es una figura que guarda una relación de causa  o efecto con el autor  y sus obras
• Anexionista: Partidario de una doctrina política 
• Alegoría: Ficción en virtud de la cual una cosa representa o significa otra diferente
• Dualidad: Calidad de existir dos cosas de la misma clase
• Epifanías: Iluminación
• Yuxtaposición: Unión de dos o más elementos ligúisticos sin utilizar ninguna conjunción para ello en un recurso literario
• Erige: Fundar

1.  IDENTIFICAR LOS CONCEPTOS CLAVES DEL DOCUMENTO Y DEFINIRLOS.

Expresar es hacer eficaz nuestra voluntad, actuando sobre los demás para dejar constancia de nuestra presencia. En  éste proceso, el lenguaje actúa como cauce y medio.

Por lo que prrimeramente el ser humano al darse cuenta de estas virtudes que poseía, usaba un lenguaje primitivo, en la que solo producía sonidos, empleándolos como un medio de supervivencia en su hábitat. Hasta llegar a vivir con seres de su misma especie, empleando otro tipos de lenguajes, como las señales, ruidos, gestos ,movimientos corporales y diversidad de signos.

2.  EXPLICAR LA EVOLUCIÓN DEL LENGUAJE   DE ADQUISICIÓN.

Abordaremos que importancia tiene el lenguaje en el ser humano, cómo es que interactúa en la evolución del hombre, idealizaremos conceptos de lenguaje, el surgimiento de teorías del lenguaje entre estas teoría de  Jean Piaget, teoría de Chomsky o del dispositivo de adquisición del lenguaje.

De la anterior definición nos da hincapié a decir, que el lenguaje humano es una actividad  humana que nace con el hombre, que sólo a él pertenece y que le permite comunicarse y relacionarse con otras sociedades o individuos; al poder comprender y expresar mensajes que ellos mismos precisan con un sistema de lenguaje especial  para efectuar tal comunicación.

Y referente a que parece que dominamos en cierta medidas cuando una vez expresada la idea, entiéndase por expresar, es hacer eficaz nuestra voluntad, actuando sobre los demás para dejar constancia de nuestra presencia . En este proceso, el lenguaje actúa como cauce y medio.

3. A TRAVES DE UN EJEMPLO EXPLIQUE EL CONCEPTO DE HERMENEÚTICA.

Para entender el lenguaje como medio de experiencia hermenéutica, tendremos que desmenuzar ambos conceptos, entender ciertas teorías de la adquisición del lenguaje.

No es sólo un instrumento de comunicación y expresión de pensamiento, sino el intermediario que hace posible la comprensión e interpretación del sentido. La síntesis dialéctica que nos permite la relación, no la unión entre sujeto y objeto de la linguística  es la hemenéutica comprensiva del lenguaje. La hemenéutica {como teoría de la interpretación} nos lleva hacia una teoría del sentido, entrando en contacto con la teoría linguística de la comunicación y con la teoría semiológica de la significación. Ejemplo es, interpretar el texto literario seleccionado teniendo en cuenta los siguientes aspectos: análisis de la forma y descomposición de todos los elementos internos  que permitan descifrar  el fondo y la intención del autor en su ejercicio literario. Esta herramienta de carácter interpretativo permite precisar en términos, evitando dar lugar  a ambivalencias que generen interpretaciones equívocas.